اللهجة الجزائرية و القران الكريم

[color=#000000][center]بسم الله الرحمن الرحيم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هي فكرة ابدؤها على بركة المولى عز وجل ...

واتمنى ان تجد استحسانا من لدنكم ...

ان تبحث عن كلمة - من لهجتك * الجزائرية * - في كتاب الله عز وجل ...

لها نفس المعنى والمبنى ...

حيث نبدأ على بركة الله بكلمة

المْـــوَالــِـي /

نقول في اللهجة الجزائرية المْـــوَالــِـي ونعنى بذلك الاهل والاقارب

والبعض تجده يقول مُولْ الشيء اي صاحب الشيء

وتترجم بالفصحى إلى كلمة مَوْلــَى

وفي لسان العرب

المَوْلى هو المُعْتِقُ، والمُعْتَقُ، وابنُ العمّ، والناصرُ، والجارُ.

والوَليُّ: الصِهْرُ، وكلُّ من وَلِيَ أمرَ واحدٍ فهو وَليُّهُ.

والمَوْلى الحليفُ

وفي كتاب الله عز وجل

قال تعالى في سورة مريم، في قصة زكريا عليه السلام عندما دعا ربه:

قال الله تعالى :

الآية 99 من سورة الأنعام .

القنوان هي العذق ( عرجون التمر )

في لهجتنا المحلية نقول

" قيوان " ، و نعني بذلك أن ما دام التمر لم ينضج بعد فانه مجرد قيوان ، و على ما أعتقد أن اللفظ حرّف من قنوان و هو العذق ( العرجون )

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

الڤـَبصْ أو الـمُڤـَباصْ ،

وفي لهجتنا ، نقصد بها الشهاب الذي ينزل من السماء ،

( على قول الجدة " الجمرة اللِي طيحْ من السما" )

و تُستعمل أيضًا كصفة تطلق على الانسان ( الواعر )

كقولْ ( يخي ڤـَبصْ يخي !!) تَـذمُرًا !!

لستُ أدري مدى انتشار ها في البلادْ،

وهي قليلة الاستعمال في منطقتي ،
ــــــــــــــــ

جاء في القرآن الكريم في سورة طـه ، حيث ذكر الله تعالى قصة موسى عليه السلامْ ، قال :

(( و هلْ أتاكَ حديثُ موسى ، إذْ رأى نارًا فقال لقومه امكثوا إنِّي آنستُ نارا لعلِّي آتيكُم منها بقبسٍ أو أجدُ على النّارِ هدى )) الآية (10.9) .

و في التفسير : القَبَسُ هو الشِهاب من نَـار .

قول تعالى في سورة الفجر، يصف أهوال يوم القيامة :

(( كلاّ إذا دُكتِ الأرضُ دكًا دكَا ، و جاء ربُـكَ و الملكُ صفًا صفَا )) الآية (22.21)

في التفسـير : دُكتْ الأرضَ أي دُقتْ ( تفسير القرطبيْ )

و الدقُ فيه شيء من تطبيق الضغط على الشيء ،

من هنا جاء استعمالـنا لكلمة " الدكُ "

فنقول شيء " مْدْكوكْ مليحْ " أي " شيءٌ مضغوط جيّدًا "،

و الله أعلم .

قال الله جل و على :

عندما ساهم سيدنا يونس عليه السلام و خرج سهمه ألقى بنفسه في البحر ، فالتقمه الحوت بأمر الله تعالى أي بلعه .

محليا نقول : لقمة الطعام أو الأكل ، لا أدري ان كانت هذه الكلمة عامية عامة ؟ ، المهم ما يتناول عن طريق الفم و يبلع .

كلمة

الضُّرّ /

نقول في لهجتنا الجزائرية الضُّرّ بضم الضاد ونعني به سوء الحال فنقول عن الشخص الذي أصيب بضرر انه ’’ بيه الضّـُرْ ’’

وفي لسان العرب

الضُّر، بالضم، الهزالُ وسوء الحال . فكل ما كان من سوء حال وفقر أَو شدّة في بدن فهو ضُرّ

وفي كتاب الله عز وجل

قوله تعالى : وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ

- الآنبياء 83 - 84

اي أصابه من البلاء في ماله وولده وجسده

وقوله ايضا جل وعلا :وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ

يونس - 12

اي إذا مس الإنسان الضر وهو الشدة في الحال لم يزل يدعونا لكشف ضره و أصر على الدعاء
فإذا كشفنا عنه ضره الذي مسه نسينا و ترك ذكرنا و انجذبت نفسه إلى ما كان يتمتع به من أعماله

كلمة

الحَمَأ ُ /

في لهجتنا الجزائرية نقول الَحْمـَا بدون همزة ونقصد به تلك المادة سوداء النتِـنـَة الناتجة من الماء الراكد

وفي سورة الحجر يقول تعالى جل وعلا

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26)

وفي التفسير أن الحمأ هو الطين الأسود المنتن

ويقول تعالى ايضا في سورة الكهف

"حَتَّى إذَا بَلَغَ مَغْرِب الشَّمْس وَجَدَهَا تَغْرُب فِي عَيْن حَمِئَة" (86)

وفي التفسير : ذَات حَمْأَة وَهِيَ الطِّين الْأَسْوَد .

وفي لسان العرب

الحَمْأَةُ والحَمَأُ: الطين الأَسود المُنتن؛

وحَمِئَ الماءُ حَمْأً وحَمَأً خالطته الحَمْأَة فكَدِرَ وتَغَيرت رائحته

وعين حَمِئَةٌ: فيها حَمْأَة؛

قال تعالى : (( و أحيطَ بثَمره فأصبح يقلب كفّيه على ما أنفق فيها و هي خـاوية على عروشها ، و يقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدَا )) سورة الكهف .

خاوية معناها خالية ،

و هو مصطلح متداول على ألْـسنة اخواننا في الغرب الجرائري ( وهران بالتحديدْ ) و له نفس المعنى ،

أي خالية أو فارغة ،

قال الله تعالى :

سورة النحل

يدسه أي يخبئه و يخفيه ، و في لهجتنا نستعمل هذه الكلمة ، فنقول عن الشيء مدسوس وين ما يبانش اي مخفي .

قال الله تعالى في سورة القصص

في الشعر الجاهلي : و نشرب ان وردنا الماء صفوا ***** و يشرب غيرنا كدرا و طينا

و نحن نقول ورّد الغنم ، أي أخذها الى مورد الماء لتشرب .

نَقُولُ في لَهجَتنا الدَّارجة وخاصة بالغرب الجزائري

حاجة حامِية
ونعني بهاَ سَاخنة
وفي القرآن الكرِيم في سورة القارعة

اللهجة الجزائرية و القران الكريم 133382208241

اللهجة الجزائرية و القران الكريم 133382208241

قالَ الإمام القُرطبي في تفسيره
"نار حامية" أي شديدة الحرارة.

شكر جزيلا للطرح القيم

ننتظر المزيد من الابداع من اقلامكم الرائعه

تحيتي وتقديري لكم

وددي قبل ردي .....!!

منـــــــــــورة

من بين الكلمات العامية التي نتداولها محليا كلمة صكّ ؛ نقول مثلا : صكّه الحمار - أكرمكم الله - أي ضربه ، وقد ضربت المثل بهذه الدابة لأننا كثيرا ما نستعمل هذه الكلمة معها .

و في القرآن الكريم قول الله تعالى :

سورة الذاريات .

فصكت وجهها : أي ضربته .

قال تعالى في سورة البقرة ، الآية 149 :

(( فلمّا فصل طالوت بالجنود قال إنَّ الله مبتليكم بنهرٍ ، فمنْ شرب منه فليس منِّي و من لمْ يطعمه فإنّهُ منِّي إلا من اغْترفَ غرفـةً بيده فشرِبوا منهُ إلا قليلا )) صدق الله العظيم .

ذلكَ أنه عن طالوت بما قال لجنوده ،لمَّا احسوا العطشَ ، فأخبر أن الله مبتليهم بنهر ، و أن من شرب من مائه فليس هو منه يعني بذلك : أنه ليس من أهل ولايته وطاعته ، ولا من المؤمنين بالله وبلقائه .وأخبرهم أنه من لم يطعمه يعني : من لم يطعم الماء من ذلك النهر أيْ ومن لم يذق ماء ذلك النهر فهو مني ، ثم استثنى من " من " في قوله : " ومن لم يطعمه " المغترفين بأيديهم غرفة ، فقال : ومن لم يطعم ماء ذلك النهر إلا غرفة يغترفها بيده ، فإنه مني . ( تفسير الطبري )

و الغرفة هي مصدر ما نُطلقه على الملعقة في لهجتنا ( المـُـغُرْفَة أو المغرفْ - كبير الحجم -

و آخرون : الغراّف

ـــــــــــ

و قول الله تعالى في سورة الأنعام :

جميع أصناف البذور نطلق عليها في لهجتنا الحب أو الزريعة ، الا بذرة التمر و المشمش و الخوخ .... نقول نواة ، نوى التمر .

و كلمة نوى جاءت بهذا المعنى في القرآن الكريم ، فالله تعالى القادر المقتدر اذا أراد شيئا انما يقول له كن فيكون ، و لا يعجزه شيء في السموات و لا في الأرض ؛ فيخرج الميت من الحي و يخرج الحي من الميت ، مثل النوى الصلب في تكوينه .

قال الله تعالى :
اللهجة الجزائرية و القران الكريم 4-3

حلول العذاب بقوم يكون أشد في وقت الراحة و الغفلة ، بياتا بالليل أو قيلولة وقت الظهيرة بالنهار ، و كلمة قائلون بالآية الكريمة ، معناها نائمون وقت القيلولة في راحة و هناء ؛ و نحن نقول بالعامية الڤايلة أو فلان راه مڤيل أي نائم وقت القيلولة .

و في سورة الرعد قوله تعالى :

يغشي الليل النهار ، أي يحيط به و يغطيه ، يغشي من الغشاء : الغلاف أو الغطاء .

سورة الغاشية :

الغاشية ، و هي القيامة ، حيث تغشي الناس من شدة أهوالها .

و نحن نقول واحد تقاشى يعني أغشي عليه ربما من هول ما سمع أو ما رأى .

كلمة لحفاية ، كلمة متداولة بكثرة ، أصل هذه الكلمة فصيح بل و مصدرها من القرآن الكريم .
قال الله تعالى في سورة البقرة :

و في الحديث :

1406 حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "( لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ الْأُكْلَةَ وَالْأُكْلَتَانِ وَلَكِنْ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنًى وَيَسْتَحْيِي أَوْ لَا يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا )"

صحيح البخاري .

أي الذي لديه أكلة أو أكلتين و يسأل الناس فقد ألحف ، بمعنى شمل المسألة و هو مستغن عنها ، كذلك اللحاف هو اللباس الذي فوق سائر اللباس . و الله أعلم .

» تعلم اللهجة الجزائرية
» 23 نوعاً من المياه ذُكرَ في القران الكريم , انواع المياة التي ذكرها الله في القرآن الكريم
» نوايا حفظ القران الكريم
» فوائد حفظ القران الكريم
» موضوع: أنــــــواع القلوب كما جاء فى القران الكريم